.
Textuels
.
Textuel poème
.
- L’identité de soi-même, de l’autre, d’un peuple, culture, civilisation : autant de questions, aux réponses assez floues, voire approximatives. L’on peut endosser plusieurs rôles, personnages, changer d’état civil et malgré tout rester identique, comme un acteur en un théâtre. Quand notre histoire nous façonne, les événements nous transforment. La différence entre enfant et vieillard est tellement grande qu’elle étonne. Sommes-nous maitres de notre identité, est-elle en partie manipulée par d’autres ? Il est bon de se pencher sur la question si l’on ne veut pas qu’on nous la vole ! La permanence de notre identité est-elle de notre fait, de notre choix, décidé, ou simplement du fait des opportunités, d’avoir sauté sur elles pour mieux en profiter. Comment prétendre être réellement le même à six ans qu’à soixante-six ans, tant le monde autour de nous a changé et il nous force, sans cesse, à nous adapter ! « Deviens ce que tu es », est un aphorisme que Nietzsche emprunte à Pindare, en y mêlant l’altruisme à l’égoïsme : d’accord, comment y parvient-on tôt ou tard ! Sommes-nous sûr de faire le bon choix, notre moi est-il le même, identique en tout, ou se dilue-t-il ou se dissout-il partout, en faisant mille et une expériences de foi. De foi en ce non-sens d’une propre réalité n’ayant pas lieu d’être, ne menant à rien, quel que soit la raison, l’issue, le chemin si tout est égal : être animal social, mort- né ! L’identité est une notion à la fois claire et floue, tout comme l’égalité et la différence, qui en font une notion fourre-tout. Je peux affirmer que « je suis et reste toujours égal à moi-même », certainement, tout autant que «différent des autres et en devenir », assurément. J’étais, je suis et je serai, une fois conjugués, ne peuvent qu’accentuer ma différence, rapport aux autres et rapport à moi-même. L’expression « il demeure toujours égal à lui-même » ajoute à ma permanence de ressemblance, au moins physique sinon psychique, une humeur toujours pareille !
.
Textuel extensions
.
- La permanence de l’identité est liée aux souvenirs plus qu’apparences. Je peux me forcer à ressembler à quelqu’un d’autre, je ne peux pas capter ses souvenirs, son histoire, son passé. Elle demeure au-delà de ma mort, sur une tombe ou urne, sans la mémoire de ceux qui restent, se souviennent de vous, être unique et aimé. L’identité demeure une chose fragile, du moins fragilisée suite à manipulations possibles en cerveaux, si l’on peut modifier, remplacer son logiciel par un autre ! Acteur multipersonnages, qu’en est-il de mon identité après dix métiers, mariages ou pays ? Identité, est-ce moi, mon passé qui le définit, l’administration ? Est-ce que tous ont la même définition. Mon identité n’appartient qu’à moi-même, par définition, personne ne peut l’usurper, pour autant, c’est bien à moi de la prouver, dès que l’on sentira le besoin de la vérifier. Il ne s’agit là que de mon identité physique : identité psychique, ethnique, professionnelle, contiendra d’autres caractères que génétiques : il s’agit de ce que contient, soutient, le cerveau. Les catégories socioculturelles, voire spirituelles, auxquelles j’appartiens, voire auxquelles j’adhère, sont répertoriées comme attachées à mon identité : si j’en change, est-ce noté, est-ce crédible, cohérent ? C’est bien là que le bât blesse : chacun a son histoire : on peut tenir compte d’où je viens, où j’en suis aujourd’hui mais pas toujours prédire où je vais, ni ce que je deviendrai.
.
Textuel fragments
.
- Toutes les cellules issues de la segmentation d’une même cellule-œuf conservent la même information génétique donc le même patrimoine héréditaire, c’est ce qui fait identité biologique de tout organisme * Voilà qui aura le mérite d’être simple et clair, de ce côté-là on ne cherche poux dans la tête, mais l’identité : psychique, sociale, culturelle, qu’en dit-on qu’en fait-on, et modéliste-ton ? La psychologie, la sociologie et la philosophie s’emmêlent les pinceaux dans ce grand tableau qui juxtapose, croise, voire même superpose, nos caractéristiques individuelles et collectives. Cette identité, pour moi, est fait de ce que j’ai vécu, échoué, surmonté, réussi, expérimenté, ou encore mon histoire, mon développement personnel, sans omettre mon identité administrative, officielle. Mon identité personnelle s’est construite avec le langage, la mémoire et la conscience de soi, auxquels s’ajoute notre inconscient, nos relations aux autres, et nos choix de vie !** Connais-toi toi-même, de Socrate, est exhortation à comprendre non seulement nos capacités, nos limites, mais aussi nos valeurs, nos désirs, notre place dans le monde : y a du pain sur la planche. *camerecole.org/classes/440-l-identite-biologique-des-organismes-** reseaudiane.com/connais-toi-toi-meme- -enseignements-de-socrate
.
Illustrations
.
Visuels
.
.
Lorsque toutes mes empreintes
digitales deviendront digitalisées,
.
.
et que mon cerveau sera contrôlé,
comme des morceaux d’un puzzle,
.
.
qu’adviendra-t-il de ma vraie identité
celle de mon histoire en récit unique :
.
.
l’impermanence de l’identité me guettera
à chaque bifurcation, chaque reniement !
.
Textuels symboliques
.
Gamètes
- Symbolique de forme : «Dans ce qu’on décrit comme la fécondation, la rencontre des gamètes, on rejoue le geste par lequel l’homme pénètre la femme. On s’est imaginé les gamètes comme des espèces d’’individus en petit.» Thierry Hoquet, spécialiste de la philosophie des sciences
.
Identité
- Symbolique de fond : L’identité de l’individu est, en psychologie sociale, la reconnaissance de ce qu’il est, par lui-même, ou vu par les autres. La notion d’identité est au croisement de la sociologie et de la psychologie, mais intéressera aussi la biologie, la philosophie et la géographie. En psychanalyse, cette notion se retrouve dans le moi et dans l’identification et en philosophie, dans l’identité personnelle. Wikipédia
.
Corrélations > Identité change, même, patrimoine, différent,
- Liens fond/forme : Toute ma vie, et depuis ma conception, je change et je reste toujours le même, physiologiquement ! Apparence génétique, spermatozoïde ne constitue qu’une moitié de mon patrimoine, associé ovule. Ce n’est pas moi qui reconnais mon identité sociale, ce sont les autres et l’identité civique, les institutions, mais la permanence de mon identité tiendrait autant de mon histoire personnelle, de mon vécu, ma personnalité. Suis-je pareil, ou différent, entre trois et soixante ans, et si je me sens différent, qu’est-ce qui reste d’avant, auquel je tiens, dont je ne peux me défaire, passer, que je crois avoir changé alors qu’il n’en est rien. Les autres le diront mais je le sens de l’intérieur. Si certains ne se reconnaissent plus comme avant, c’est en partie vrai, en grande partie vraisemblant, quoiqu’il en soit, en fut, personne on ne peut renier son passé, même l’oublier, tant, par lui, conditionné.
.